Докато геноцидът бушува, лекарите трябва да изберат: грижа или колаборационизъм
„Лекарят е естественият адвокат на бедните“ беше лозунг Рудолф Вирхов, богат германски патолог, политик и активист на социалната медицина, помогнал за популяризирането в средата -деветнадесети век. Повече от 100 години по-късно Франц Фанон – роден в Мартиника психиатър, който подаде оставка от поста си във френската медицинска система в знак на протест срещу френското колониално насилие в Алжир – изрази по-малко идеализирано впечатление за професията.
Въпреки че лекарят се представя като „лекарят, който лекува раните на човечеството“, той в действителност е „неразделна част от колонизацията, господството и експлоатацията“, пише Фанон.
Лекарите по целия свят са запознати с утвърдителния портрет на Вирхов за нас като добродетелни защитници на потиснатите. Но въз основа на преобладаващите реакции на американски, европейски и израелски медицински специалисти към подкрепяния от САЩ геноцид в Газа, изобличителната оценка на Фанон за съучастието на лекарите в държавното насилие звучи много по-вярно.
Тъй като светът е свидетел на ежедневни масови убийства, извършвани от крайнодясното израелско правителство срещу палестински цивилни, включително умишлени атаки срещу болници, които убиват и осакатяват медицински персонал и пациенти, лекарите извън Газа се разделиха на два лагера: колаборационисти и съпротивители.
По-голямата част от нас в Глобалния север изглежда сме се събрали в първата категория. Сътрудничеството с колониалното насилие идва в много форми, от пасивно мълчание или уклончиви коментари, които насърчават избягването на етично-политическа отговорност до активна цензура от страна на редакторите на списания върху палестинските условия, история и перспективи, заедно с публични призиви от израелски лекари за убийството на техния палестинец контрагенти чрез бомбардиране на болниците в Газа.
Особено пагубни са интелектуално и етично фалирали твърдения, че позоваването на исторически и политико-икономически анализи на първопричините за сегашното насилие, свързано с окупацията и политиките на апартейда, е равнозначно на оправдаване на насилието, извършено от Хамас, и следователно е недопустимо.
Такива твърдения са стандартна тактика за фабрикуване на съгласие за увековечаване на колониалното господство. Те се стремят да прикрият трайната му жестокост и да попречат на потенциалните съпротивители да използват гласовете и влиянието си, за да го спрат.
Стимулите за сътрудничество и възпиращите стимули за несъгласието са ясни. Камарата на представителите на САЩ санкционира единствения палестинско-американски конгресмен Рашида Тлаиб за призив за прекратяване на огъня и повтаряне на стремежи за палестинско освобождение.
Голям брой дарители-милиардери са използвали силата на чековите си книжки, за да изискват маккартистки политики в кампуси в цялата страна.
В отговор повечето добре защитени преподаватели запазиха кооперативно мълчание, докато отзивчивите към дарителите президенти на университети в елитни институции като Колумбия, Харвард и Университета на Пенсилвания спряха пропалестински и еврейски студентски групи, които протестираха срещу продължаващото насилие в окупираната палестинска територия.
В този климат на сплашване, в който критиката към расисткото ционистко насилие и съчувствието към живота на палестинците са цинично обединени с антисемитизъм, бяха стартирани различни федерални и щатски инициативи за разследване на твърденията за антисемитизъм в университетските кампуси.
Тази реалност не е забравена за най-влиятелните фигури в американската медицина, които обикновено зависят от университетски назначения и свързаните с тях академични почести за напредък в кариерата си.
Нито една голяма медицинска професионална организация в САЩ не се обяви срещу острия към хроничен геноцид на палестинците в Газа, камо ли да обедини значителната си лобистка мощ, за да се противопостави на активната подкрепа на американските законодатели за него.
Въпреки това и произтичащите от това рискове много американски лекари започнаха да се организират помежду си, присъединявайки се към по-големи движения извън нашата професия и обединявайки се с широк набор от здравни работници в търсене на начини за спиране на насилието.
Много от тези в областта на медицината в САЩ, които към днешна дата са попаднали в лагера на колаборационистите, несъмнено биха отхвърлили яростно обвинението, ако се сблъскат с тях, и биха изразили възмущение, че някой би се осмелил да оспори техните морални позиции.
Някои може да посочат техните изобилни публикации, лекции и стипендии за научни изследвания, свързани с многообразието и приобщаването, справедливостта в здравеопазването, глобалното здравеопазване или човешките права като доказателство за тяхната безупречна добродетел.
Но когато се измерват с ефектите им върху онези, които са подложени на спонсорирано от САЩ колониално насилие и лишаване от собственост в Газа и Западния бряг в момента, подобни защити са по-лоши от кухи. Те функционират, за да осигурят прикритие за етичния провал на медицинската професия в САЩ да използва значителното ни политическо влияние, за да осъди колониалното насилие и да поиска нашето правителство да спре да го позволява.
Можем обаче да направим друго. Както Фанон отбеляза в „Медицина и колониализъм“ и демонстрира чрез собствения си живот, въпреки структурно обусловените тенденции на лекарите да се приспособяват към колониалното потисничество, ние също сме напълно способни да му се противопоставим – при условие че имаме смелостта да откажем удобствата на съучастничеството и приемете лични рискове.
Когато лекарите напуснат своите професионални ценностни системи от висшата класа, за да прегърнат вместо това „спят на земята“ до лишени от собственост групи, докато „изживяват драмата на хората“, както се изрази Фанон, отдаденост на атрибутите на учтивия „професионализъм“ дава път на активната солидарност. Лекарят, който се ангажира да работи рамо до рамо с разселените и лишените от собственост, може да се превърне от „агент на колониализма“ в лекар, достоен за термина болногледач.
Малко американски лекари са предоставяли грижи в окупираната палестинска територия или са придружавали жителите на Газа или Западния бряг, докато преговарят за ежедневните лишения под израелските блокади и окупация.
С какви средства тогава да се присъединим в солидарност с потиснати хора на хиляди километри разстояние? Трябва да гледаме и да приемаме насоки от палестинските здравни работници и чуждестранните колеги до тях, които са се посветили на грижата за болните и ранените, независимо от цената.
Докато предоставяше медицинска помощ при условия, които биха накарали повечето лекари в Глобалния север да се откажат, един лекар в Газа дори намери време да запълни вакуума на етично-политическата инициатива, оставена от неефективните американски лекари, съдейки президента на САЩ Джо Байдън за това, че не успя да предотврати разгръщащ се геноцид и за активното му съучастие в него.
„Няма да изоставим нашите пациенти или нашите общности“, казаха многократно здравните работници в Газа, докато работните им места бяха бомбардирани.
Ние от своя страна трябва да откажем да ги изоставим.
Когато не можем или не искаме да се присъединим към грижата за най-обездолените, нашата минимална етична отговорност като лекари, които твърдят, че ценят човешкия живот, е да направим всичко възможно, за да защитим нашите колеги, които вършат тази трудна, важна работа. Като професионална общност ние отказваме да спазваме дори тези най-общи етични стандарти.
Някои ще отхвърлят този призив към лекарите да отхвърлят колаборационизма и да се присъединят към ориентирана към действие солидарност с нашите палестински колеги, които рискуват – и губят – живота си, за да се грижат за тези в най-голяма нужда, като „разединителен“ и лишен от „нюанс“ .
За всеки, който наистина се интересува, безпристрастно представени исторически разкази за колониализма на ционистките заселници, произтичащата от това система на апартейд, хроничното унищожаване на палестинското обществено здравеопазване и нюансирани правни призиви за защита на правата на палестинците са били представяни безброй пъти преди и са лесно достъпни .
Но тъй като убийствата на палестински цивилни продължават да нарастват със стотици с всеки изминал ден, ние трябва да откажем да нюансираме или да обсъждаме предотвратимото зверство или да позволим фантазията за средно положение за тези, които желаят да се въздържат от „вземане на страна ”.
Няма възможно оправдание за това, което правителствата на Израел и САЩ правят в Газа. Единствената етична позиция за лекарите – или за всеки друг – е да изискват постоянно прекратяване на огъня, незабавно прекратяване на етническото прочистване както в Газа, така и на Западния бряг, както и премахване на системата на апартейда, която осигурява безкраен поток както от постоянно, така и от прекъснато насилие .
Пред лицето на геноцида, тегленето на граници и принуждаването към решителни действия е основно етично задължение, без значение кого обижда или какви лични или професионални разходи може да доведе.
Възгледите, изразени в тази статия, са собствени на автора и не отразяват непременно редакционната позиция на Al Jazeera.
